• 谥法云民无能名曰神而宋神宗有什么无能名的功

    2019-07-10 06:10:33

    “神”字,按照《谥法解》中的说法,是“民无能名”称作神。孔子所谓“大哉,尧之为君也。巍巍乎!惟天惟大,惟尧则之。荡荡乎,民无能名焉。”意思既是说尧为天子,太伟大了

      “神”字,按照《谥法解》中的说法,是“民无能名”称作神。孔子所谓“大哉,尧之为君也。巍巍乎!惟天惟大,惟尧则之。荡荡乎,民无能名焉。”意思既是说尧为天子,太伟大了,他的恩惠是如此广博,老百姓都不知道怎么称赞他好了。

      若从字面含义来说,“神”既然是“民无能名”,那当然就是最顶级的赞美了。那等于是把该皇帝和尧并列了,在《谥法解》中,“神”位于“圣”之上,从目前所见到的谥号、庙号而言,它应该是最高级的赞美了。

      但实际上,被称作“神”的两位皇帝,宋神宗和明神宗,历史上的口碑都不怎么的。所以有人就说,这里两位的“神”字,恐怕是褒词贬用了,表明他们的继承者们实际上并不赞成这两位的作为,但又不好意思给他上恶谥,那就干脆用个最顶级的赞美,民无能名嘛,“老百姓都不知道说啥好了”。

      唐代开始,谥号就开始象裹脚布了,不过其实还是有诀窍的,比如赵同学的谥 号,落到那个“圣”字上面,就没错了。别的几乎可以无视。

      楼主的功绩之问,当然主要是指变法了。但历史上的变法并不成功,不久后还被当恶法废除。

      综合以上的观点,我认为当时在议谥号庙号时,确实是拔高了,这一方面是不好明确评价神宗的变法,另一方面应该是对神宗的努力和人格的认同。我相信不会是暗谕“老百姓都不知道说啥好了”,但后人可以有这样的解读,并用在明神宗身上。宋神宗在前,明神宗在后。

      展开全部这句话真难懂,原来是谥法 云 民 无能 名曰 神。关于这句话的解释,楼主可能理解有误。网上比较搞笑的说法就是人民看着这个皇帝无语了!也就是说没有发挥出人民的能力的皇帝,我们给他的谥号就是神宗。也可以理解为皇帝比较出色,但是人民的能力有限,就是生不逢时的好皇帝。

      我们可以看到,中国历史上有两个著名的神宗。一个就是宋神宗,宋神宗一生致力于改革,但由于宋朝的国体所限,虽然有名相王安石,但也无力回天。明神宗和他很像。前期有张居正辅佐,实现了万历中兴。可是后来由于张居正的死,使国力日下,最终走向灭亡。

      这两个皇帝都是那种不好不坏的皇帝,但都可能成为真正中兴的皇帝,只是由于种种原因,才没能成功,这种皇帝按照谥法,即名神。

      展开全部神宗为庙号不是谥号 宋神宗的谥号是“体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝

      谨按谥法。道德应物曰英。经纬天地曰文乘德尊业曰烈。保大定功曰武。穷神知化曰圣。继志述事曰孝。夫乂用三德。以应万邦。非至英乎。缀礼缉乐。陶冶群生。非至文乎。藏用以为神。显设以为业。非至烈乎。不怒而威。不杀而服。非至武乎。嗣天制作。民莫得名。非至圣乎。继述前烈。慈惠爱亲。非至孝乎。皇皇乎真丕天之大律。王者之绝业。惟备道全美者。乃能与于此。粤庙号之建久矣。其间圣贤之君作。而应天下之治者多矣。然未有以神为号者。抑神也者。妙万物以为言、而难其称欤。抑天之所启、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也。大行皇帝尊谥。自天锡之曰英文烈武圣孝皇帝。庙曰神宗。